私の本棚

「いのちの優しさ」高史明著　筑摩書房
高史明氏は1932年生まれの在日朝鮮人2世で貧困と差別の他さまざまな困難の中を生きてこられた作家です。
1975年の愛息の自死には大きな衝撃をうけられ作家活動と平行して多くの中・高等学校で「いのちの尊さ」についての講演をされています。
この本は学校での講演をまとめたものです。

今回この本を再読しこの本で書かれている「知識という名の落とし穴」についてもう一度深く思い知らされました。
＜知識の偏重は自己中心主義に偏っていき私利私欲に陥る危険がある。＞という警告です。＜知識がいのちを軽んじる。＞ということです。

私達はネパールの教育の在り方を垣間見てきた結果、高校卒業試験SLCを高得点でPassすることがネパールの貧しい子供達に残された最善であり最短の道であることを確信しました。
そのため貧しい子供達へのスカラシップ制度を作り子供達を見守って2年になりました。
これら奨学生の学力を育てていく時に絶対に忘れてはならない事は、「SLC合格というのは真っ当な人間として生きていく（自他の命を大切にする）ための単なる方便である」ということです。
そのことをを学力と同時にしっかり育てなければならないと教えられました。

「誇りを持って戦争から逃げろ！」　中山治著　ちくま新書
近未来には戦争に巻き込まれるだろう日本について真剣に考えさせられた本でした。

報道で知らされる世界情勢を見聞きするたび、又、ネパールから戻るたび、「日本は平和でいいわ～！」といつも思ってきました。
それは日本国憲法9条の戦争放棄の取り決めがあるからこそ今の平和があるということがこの本を読んでよく分かりました。
そのことは私も絶対その通りだと思うし断固改正には反対の立場です。
しかし著者も言っておられるように「断固として改正反対！」と叫んでも愚かな政治家によって恐らく憲法は近未来に改正されると私も思います。そして日本はアメリカに利用されて戦争に巻き込まれ多くの若者が他国で傭兵として戦わされアメリカのために命を落とすでしょう。

では「戦争に荷担するのはいやだ」と思っている者はどうすればいいのか？
著者は＜逃げること＞だけが我々に残されている最善の誇り高き解決策だと述べておられます。
「サウンド　オブ　ミュージック」のトラップ一家のようにとおっしゃいますが、そんなん無理ですわ。
日本は島国だし、、。

じりじりと政治的にも経済的にも非常に危険な時代を迎えるのは誰の目から見ても明らかです。
息子達には権力者にいいように利用されることなく、この時代を生きぬいてもらわないと心配なので、読ませなくちゃと思い2冊取り寄せました。

日本中の人々に読んでもらいたいと思った本でした。

「走ることについて語るときに僕のかたること」村上春樹著　文芸春秋社
村上春樹氏の作風から天才的（物語が身体から湧き出るように出るのを文章にまとめていく）作家かと思っていたのだけれど、彼のエッセイなどを読むと小説家という職業人であるらしいことが分かってきた。

彼が小説家になろうと決心された時からずっとマラソンを続けてこられたとはこの本を読むまで知らなかった。
この本は＜小説を書く＞という頭をハードに使う仕事の癒しのためにマラソンを続けてこられた記録である。

疲れを癒すには、身体をリラックスさせて休息するのが一番と思っていたが、仕事と違うジャンルのものに没頭することも疲れをとる手段なんだと納得させられた。

マラソンのようなハードな趣味に没頭させるほど小説を書くことは彼にとってハードな仕事なのだとも思わされて妙に感心させられてしまった本でした。

「晩年」　立松和平　著　人文書院
この本は、著者の周りをとりまく人達が迎えた彼岸への旅日記の短編集です。

8月１６日孫達ゲストを送り出して、読書の時間をやっと取り戻し、私が紐解いた個所が題名＜盂蘭盆＞でした。
キリスト教者の私は、この歳になるまで故郷京都の五山の送り火を、意味も深く考えぬまま綺麗だなあと見ていたのでしたが、なんてもったいないことをしていたのかと思いました。

仏教の教えでは、人は死ぬと、この世である此岸（しがん）からあの世である彼岸（ひがん）に旅をする。といいます。
彼岸は阿弥陀如来の極楽浄土で十万億土の彼方にあるらしい。彼岸に旅立つ準備期間が４９日であるらしい。

8月13日に、普段は彼岸に住んでいる亡くなった縁者が、極楽浄土から娑婆世界までの十万億の仏国土を超えて、この世にやってくる。
まだこの世にいる人はお墓に行って霊を迎え家の仏壇に導く。霊は３泊３日迎えてくれる家に留まり,又帰っていく。のだそうです。

人は死んでも極楽はなんせ遠いものだから、すっと行けるのでなくこの世で悪いことをした人は道中途中で往生出来ず苦しむ。その悪を払うのは本人、否、本霊では出来ず、この世にいる人が救ってあげなければならない。のだそうです。
先祖の霊が無事に極楽浄土に行き着いているかどうか？
仏教の本ではないので、そこまでは詳しく書かれていない。

そういえば、カトリックでも死ぬとまっすぐ天国に行くのではなく煉獄で試練を受けなければならないとも教えられていますわ。

＜＜・・・さんは死んだ。・・・さんは認知症になったと、私が顔を知っている近所の人について母は語っていた。普段母は一人暮らしをしているためか、おしゃべりをすると止まらない。私は黙って聞き、時々相槌を打つ。一人ずつ順番に、確実に欠けていくのがわかる。家を出ると、遠くにいってしまって帰れなくなる奥さんの話を、母はしている。世間ではその人を認知症による徘徊老人というのだが、今まさに十万億土の浄土に向かおうとしている希望に満ちた人のようにさえ思えた。＞＞　（本文より）

著者はこの本で、＜＜時の流れとともに、人々は列をなして冥土へと向かう。もちろんその列に私もいつかは加わるのであるが、この世に在る間は、一人一人を惜別の念とともにていねいに見送りたいと願い、この短編集を書き始めた。＞＞と言っている。

この本をよんで、仏壇も持たない私は、これまでに見送った人々のことをしみじみ懐かしく思い出したのですが、送り出したあの人たちは天国から私を見守ってくれていると安心して信じていたけれど、ひょっとしてまだ煉獄にいるかもしれないと慌てて祈ったことでした。

お盆を迎えていたので、この項目を選びましたが、あとの２８編は、死んでいった父親や友人の生涯を愛情深く丁寧に書かれた感動の書でした。

「もう消費すら快楽じゃない彼女へ」田口ランディ著　幻冬舎文庫
このコラム集は＜Ⅰもう消費すら快楽じゃない彼女へ　Ⅱ生きるためのジレンマ　Ⅲ世界は２つある＞という３つのジャンルに分けて、それぞれ８～１０編からなるコラム集です。

ランディさんは、今のようにブログが大流行になるずっとずっと前から、ネットで私信を発信し、有名になった名コラムニストです。
とても文章が読みやすく、短い発信のなかにでも、とっても深い思いが潜んでいてとてもひきつけられます。

今回はそのなかで、＜Ⅲ世界は２つある＞の中に収められた「夜明け」を紹介したいです。

著者には、生まれながら盲目の友人がいました。＜＞内は原文。
＜・・彼は本当にプロの盲だったよ。彼の生活は完璧で、美しかった。何一つ欠損を感じさせなかった。その物腰も、話し方も、明晰でセンスのよい青年そのもので、その動きは計算されていて、隙がなく、生きていることの緊張感に溢れていた。・・＞
ある日、偉い先生から見える可能性があるから手術を勧められる。周りの者はそれが良い事だと喜び、こぞって手術を薦め、彼は迷いながら決心し手術を受けて見えるようになる。
ところが彼にとって現実の見える世界は、予想に反して醜悪で苦痛でしかなかったという。
彼は＜完璧な盲人だったのに、今では不完全な健常者になった。＞のである。
彼は毎日、イライラしながら過ごしていたが、夜になると暗闇の中で、ホッとするのであった。
ある夜、一晩中、堤防に座って海の音を聞いていたら、暗闇の中から、世界が少しずつ光を帯びていくのがわかった。
彼は、はじめて見えなかった時のように、心に安らぎを感じ、「ああ、見えるということは、これか。これでいいんだ」と思い始める。
＜夜明けは彼の人生の象徴だ。闇に光が差す。＞
彼にとって手術したことが幸せだったのか不幸だったのか分からないけれど、夜明けの光のなかに希望を見つけるにちがいないと著者は信じている。

８月９日の、私の本棚で紹介した、「生きています、１５歳」の、５００グラムで産まれて、未熟児網膜症で盲目になった美由紀ちゃんの話で触れたように、盲目は欠陥ではない。個性なのだから、わざわざ個性をつぶして、目が見えるように無理にするのは、必ずしも最善の道とは限らない、ということを又思いだしました。

田辺聖子の小倉百人一首　　田辺聖子著
新年おめでとうございます。
今年も「私の本棚」を、時々お訪ねください。

今日は、新年にふさわしく、小倉百人一首の紹介です。
昔はお正月に、家族で百人一首のカルタをしたものです。母が朗々と詠みました。
でも、私、実を言うと、恥ずかしながら正確に知らないのです。
札を早く取るために　
「秋の田の　→　わが衣手は、、、」「君がため　春　→　わが衣手に　雪、、」
「君がため　惜し、、　→　長くもなが、、」
というような覚え方をして、中が抜けているのです｡　

これは恥ずかしい、、、という訳で、「田辺聖子の小倉百人一首」を去年の１１月頃から読み始め１２月３１日に、読み終えました。とても面白く読みました。
王朝人の風流、和歌の雅を、優雅に詠い、私の中にも潜んでいたらしい日本人としての情感を呼び戻してくれました。

今、我が家に集まって騒いでいる家族には、残念ながら　百人一首を楽しむ雰囲気がまだないので、今年は密かに一句ずつ完全に覚え、２年先あたりには披露してイイカッコしたいと思います。

「田辺聖子の人生あまから川柳」　田辺聖子著　集英社
俳句に凝ったことがある。
私の句は、川柳みたいと仲間によくいわれる。
冗談好きの私は、句に笑いをつい入れたくなるからです。
それじゃ川柳をひとつ、、となると難しい。とても５・７・５では人間心理のきわどさ等をユーモアを込めて収めきれない。
俳句は、季語を入れると、なんとなく句にまとまる気持ちになるが、川柳はそうはいかない。考えるうちにしらけてしまう。

「田辺聖子の人生あまから川柳」では、川柳好きの田辺聖子さんが丹念に選ばれた、古典というかもう６～７０年以上も前の珠玉の川柳100句。
その中から、共感し思わず笑った句を５つ選びました。

＊かしこい事をすぐに言いたくなる阿呆　　亀山恭太（１９２７年生まれ　教師）

＊このご恩は忘れませんと寄り付かず　　大田佳凡（１９０７年生まれ　医師）

＊西出口というたがなイヤ聞いてない　　岸本水府（１８９２年生まれ　川柳六大作家）

＊不細工な妻に子供はようなつき　　後藤梅志（1894年生まれ　　商店主）

＊良妻で賢母で女史で家にいず　　川上三太郎（１８９１年生まれ　　川柳六大作家）

どれも、昔の句とは思えない、今もお茶しながらのおしゃべりに登場する身近な話題です。
この句を添えると、爆笑で盛り上がること間違いなしです。
この本には、あと９５句も載っています。それぞれに田辺聖子の感想が述べられていて、それも又楽しい。
イヤなことも笑いに流せる術も学べます。
お笑い好きの方。一読のほどを！

「自然と国家と人間と」　野口健　著
著者は２５歳で７大陸最高峰世界最年少登頂記録を成し遂げたことで話題になったが、それ以上に、エベレストや富士山に散乱するゴミの清掃登山に着手し、自然環境を守るアルピニストとして名を知られた存在である。
ゴミと戦ううちに、地球温暖化による自然破壊問題や、対応する国の違い、はたまた、いまだに帰国できない日本兵に遺骨にも遭遇し、残された時間は多くないと、精力的に行動を起こす。

急スピードで進む自然環境破壊に眉をひそめることは誰にでも出来る。自然破壊を食い止めるために１歩足を踏み出し実践することは、誰にでも出来ることではない。野口健は、まず行動を起こし、地道に賛同者を広めていく。
現場で実際に見て聞いて感じた深い思いをさらりと書き綴っている。
私はそんな彼の生き方を、心から尊敬している。凄いなと思う。

先日ネパールに同行した２０歳のS君が、将来、地球を守るための働きをしたいと言っていたので、彼に読んでほしいと思った。

ブータンに魅せられて　　今枝由郎　著
チベット仏教研究者として長年ブータンと関わってこられた著者が、ブータン社会に貫く精神文化を通して、「真の豊かさとは何か」ということを教えてくれた魅力ある本でした。

ブータンはネパールの東隣に位置する人口６０万人の小さな王国です。
ブータンは第４代国王ジクメ・センゲ・ワンチュックが提唱したＧＮＨ「国民総幸福（ＧｒｏｓＮａｔｉｏｎａｌＨａｐｐｉｎｅｓｓ）」の理念を、国の一番重要な政策にあげているのでも注目を集めています。

ＧＮＰ（国民総生産）で、国の豊かさを計るとなれば､ブータンのＧＮＰは低くて貧しく、そのために「貧しい発展途上国」と位置付けされています。

この本を読んで「発展途上国」って失礼な言い方だと気付きました。ブータンは国の経済的発展や近代化より、国民の幸福度（充足度）を高めることを目指し、その点では世界に誇る先進国となっているのです。

ラリグランスクラブが関わっている隣国ネパールは、ＧＮＰも低くＧＮＨも少ない。どうしてなのか？
私は第一にヒンズー教とチベット仏教という宗教の違いを挙げたい。第二は王（支配者）の資質・品格の差も大きい。

4年前ネパールに滞在期間中、３泊４日という短時間でしたが訪れたました。
地球上の最後のシャングリアと言われているそのままの素晴らしい国でした。
ラリグランスＨＰ＜http://laligurans.com 　＞の通信１７号にブータン紀行を載せています。

あわせて読んでいただくとさらにブータンの素晴らしさ貴重さに気付かせてくれます。

共依存・からめとる愛　　信田さよ子　著
最近、認知症になった妻の介護のために、全てを投げ出し介護に尽くす夫の姿が、美談となって話題になることがある。逆に妻が夫の介護をする姿は当たり前でニュースにもならないが。

スクリーンに写し出された献身的に介護する夫は、なぜが生々とし今や生きがいとなって第2の人生を楽しんでいるがごときである。世話をされる妻は認知症という病気のせいもあるかもしれないけれど、無表情でありがたがっている気配は感じられない。

長年,家族援助してきたベテランカウンセラーである著者が解明する、「愛という名のもとに隠れた支配・共依存を解明する！」というキャッチフレーズに興味を持ち取り寄せた。

アルコール依存症の夫（妻）、アダルトチルドレン、ひきこもり、子ども虐待。「苦しいけれど離れられない」という、からめとられる愛、あるいは、からめとる愛。

あまりにも深い人間の深層心理の解明に戸惑ってしまった。それは私自身、自己が壊れてしまうほど苦しい人間関係の体験をしていないからともいえる。そのような環境の中でもがいておられるような知人は何人かおられる。その苦しみに経験もない私が一方的に同情したり理解したりは決して出来ないということをしっかり認識させられた。

飛躍しているかもしれないが、私がネパールの人々と関わりを持つときに、＜愛という名のもとに隠れた支配＞に陥ってはいないか？又、対応する人々の中に＜離れられない依存性＞を植え込んではいないか？という警告として勉強させられた。